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性之论- -

                                      

性之论

 

孔子说：“食，色，性也。”；叔本华也说：“性在人类生活中扮演着重要的角色。它是人类一切行为的中心点，戴着各色各样的面罩到处出现。”。这中外两思想者都精辟的概括了性欲在人身上的重要性和表现在社会层面的后续影响。对性欲的研究最深的应该是弗洛伊德，他认为潜意识中人本能在控制着人行为，人行为又组成了社会行为。

由此可见性欲是人类的本能之一。食在之于生命的生存，性在之于生命的延续。

现在有些人认为谈性欲就会走向粗俗化，甚至觉得不齿。中国人由于封建思想桎梏太久，一般羞于谈此。其实这是很不科学的态度。性欲既然是人类重要的本能之一，因此不能不直面它。

从远古时代人们大多是从性崇拜开始的。这在各国各民族最初的原始宗教可见一斑。就中国而言，其实原先并不在意谈及性。从先秦时《黄帝内经》里的“房中术”，孔子的食色论，老子的《道德经》，再到唐时壁画的唯美开放，晋时士大夫的放浪不羁。对性从未很反对。古时的所谓才子佳人也就很受人推崇，说根本就是性欲和情欲在文人士大夫身上的结合。扬州和金陵秦淮河都是这些性欲加情欲的有名风流之地。后来随着儒学向儒教发展，所以封建的卫道士就多起来，刻板起来。其实孔子本身并不羞谈性，后人曲歪，而起禁锢之用。

叔本华也曾说：“性爱才是至高无上的，它以轻蔑的眼神驾驭着恋爱。当人们尽一切手段限制它，隐藏它，或者认为它是人生的副产物，它便冷冷的嘲笑他们的徒劳无功。”。他深刻的指出，恋爱最深层的原因还是在于性爱，而情爱只是恋爱的形而上之物。对柏拉图式的精神恋爱，并非是普遍现象，一般在大众阶层是不能持久的。

现在AIDS成为人类大敌，此事蔓延速度是几何级数的倍增的。速度之快，距离之近，是应该抛弃陈腐观念，提倡科学性观念的时候了。掌握性知识，才能不恐慌，不失措，不畏惧。谈性也就有了现实重要意义，而且刻不容缓。

了解性，才能让性不神秘，才不会为探秘所付代价。对性，既要反对对本性的迂腐禁锢和摧残，又要反对性解放和性沦丧。这两者是缺一不可的。这两股所谓复古和前卫的观念都要去批判，才是科学的看待性问题。

我始终认为，性教育要从娃娃抓起。因为从娃娃开始，就会问“我从哪里来？”这种对自我认识的问题。如作为父母面对这样的问题，不要再说垃圾箱拣来还是石头里崩出来了，大可含蓄的准确说明。什么事情只要了解了，就可能主动性防范错误的举动。我也这样讲过：如果不用科学的观念占领性领域这块高地，那么错误的观念就会去占领。正如只有种上庄稼后，田里才不长杂草的道理一样简单。

去直面性，才是最正确的。这不是粗俗的，羞于言辞的事情，而是现实的，坦率认真的事情。正确面对性的观念正是缺失的时候，所以要多谈，大谈，以求早日解放人们的思想，这是功德无量的事。但谈性，也必须要有面对各种毁誉讽谤扑面而来的勇气。没有勇气，必死无疑。岂不闻乱棍之下，安有完卵！

- 作者： eastsea2005 访问统计：　2005年08月11日, 星期四 09:42 加入博采